Надежда на то, что в результате революции, произошедшей за двадцать лет до изображаемых автором событий, под воздействием коммунистических идеалов люди станут более благородными, нравственно чистыми, духовно богатыми, не оправдалась.

Чтобы стать лучше, чище, добрее, люди должны были научиться любви и состраданию к ближнему. Однако в современной писателю Москве царят корыстолюбие и мещанство, подлость и страх, шпиономания и доносительство. Неслучайно именно здесь решил провести свой ежегодный бал король тьмы. Для москвичей Апокалипсис уже наступил: как сказано в Библии, он наступит, когда «охладеет в душах людей любовь». В театре Варьете, где собралась столичная публика, Воланд задаёт прямой вопрос, изменились ли горожане внутренне, и вначале оставляет его без ответа. А после случая с отрыванием головы Бенгальского сам даёт ответ: «Люди как люди. Любят деньги... и милосердие иногда стучится в их сердца... В общем, напоминают прежних».

Вот почему при всей многоплановости романа и разнообразии затронутых в нём тем, главной, конечно, является философская тема. Она подводит читателя к осмыслению вопросов добра и зла, физической смерти и бессмертия души, любви как движущей силыразвития

человеческого общества, которое, по словам Иешуа, «увидит чистую реку воды жизни» и «будет смотреть на солнце сквозь прозрачный кристалл». Иешуа видел светлое будущее человечества, потому что был уверен, что «злых людей нет на свете». Есть обстоятельства, уродующие людей, и даже преступники и предатели, по его мнению, «добрые люди».

Бродяга-философ уверен: «настанет царство истины», «царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть». Он не знает страха, не боится смерти, не покривит душой, потому что ему «правду говорить легко и приятно».