- Что объединяет эти высказывания? Каким видят духи зла мир, созданный Богом?

Проблема добра и зла всегда волновала лучшие умы человечества. Ещё в XVIII веке великий немецкий поэт И. В. Гёте в трагедии «Фауст» показал борьбу двух сил - Бога и дьявола, выведенного под именем «Мефистофель». Эта борьба за душу человека закончилась победой добра, так как ещё в начале трагедии Господь был уверен, что Мефистофель своими соблазнами и происками лишь поможет Фаусту, доктору-чернокнижнику1, достичь высшей истины. Таким образом, у Гёте Мефистофель, воплощающий зло, вопреки собственной воле, стал «частью силы, творящей добро».

Вспомните романтическую поэму М. Ю. Лермонтова «Демон», в которой главный герой предстал в образе «жертвы» несправедливого миропорядка. Одинокий, страдающий, олицетворяющий дисгармонию мира, именно такой «исключительный» герой был выбран в качестве главного героя романтиками первой трети XIX века.

В неоромантизме образ Дьявола был переосмыслен: теперь он воплощал демоническое начало в самом человеке. Неслучайно трагедия «Иблис» начинается образами Ангела и Демона, которые появляются под грохот военных снарядов и символически олицетворяют суть человеческой природы - одновременное существование в нём добра и зла.

Демонизм, ставший важной чертой неоромантизма, основывался на идее абсолютной свободы человека от моральных обязательств перед людьми. Вместо идей добра и справедливости - полный скептицизм, безверие, мысль о необходимости разрушения несовершенного мира. Однако неоромантики показали обречённость протеста героя- индивидуалиста, а также конечный результат торжества демонического начала в человеке - ввержение мира и человечества в катастрофу.

Все вышеперечисленные признаки неоромантизма свойственны и трагедии Г. Джавида «Иблис». Написанная в 1918 году, она явилась отголоском на события Первой мировой войны, хотя по сути была размышлением о судьбе всего человечества.

Писатель не придавал большого значения деталям, связанным с временем или местом действия, поэтому сама война осталась за рамками пьесы. Для автора это условности: главное для него - передать идеи, носителями которых являются персонажи.

Миром правит зло - утверждает автор вместе с Ангелом, появившимся лишь однажды в начале трагедии, потому что ему нет места там,где Дьявол овладел душами людей.

1Чернокнижник - тот, кто занимается колдовством, основанном на знакомстве с дьяволом.