Он был кялама9 царь, был в ликописи10 скор, Без кисти мысль его могла сплетать узор. Разверз уста Шапур. В струенье слов богатом Он цветом наделил слова и ароматом. Там, за чредою гор, где весь простор красив, Где радостный Дербент, и море, и залив, – Есть женщина. На ней блеск царственного сана, Кипенье войск её достигло Исфахана... Без счёта крепостей есть у неё в горах, Как велика казна – то ведает Aллах. Четвероногих там исчислить не могли бы. Ну, сколько в небе птиц? Ну, сколько в море рыбы? Нет мужа у неё, но есть почёт и власть. И жить ей весело: ей все на свете всласть. Она – ей от мужчин в отваге нет отличья – Великой госпожой зовётся за величье. Шемору видел я, прибывши в ту страну. «Шемора»... – так у них звучит «Михин-Бану». И вот в её дворце, в плену его красивом, Живёт племянница. Её ты счёл бы дивом. Она – что гурия11! О нет! Она – луна! Владычица венца укрытая она! |  | Лик – месяц молодой, и взор прекрасен чёрный. Верь: черноокая – источник животворный… Все финики твердят про сладость уст румяных, И рты их в сахаре от их мечтаний пьяных. А жемчуга зубов, горящие лучом! Жемчужины морей им не равны ни в чём. Два алых сахарца, два в ясной влаге – лала12. Арканы кос её чернеют небывало. Извивы локонов влекут сердца в силки, Спустив на розы щёк побегов завитки. Дыханьем мускусным она свой взор согрела, – И сердцевина глаз агатом заблестела. Как месяц, бровь её украсит праздник каждый, Отдаст ей душу тот, с кем встретится однажды, Меджнуна бы смутить мечты о ней могли, – Ведь красота её страшна красе Лейли… Она прекрасней роз. Её назвали Сладкой: Она – Ширин. Взглянув на лик её украдкой, Всю сладость я вкусил, вдохнул я всю весну Наследницей она слывёт Михин-Бану.

Восхищённый рассказом друга, Хосров лишается сна, думает лишь о неведомой красавице. Затем он посылает Шапура в Аран за Ширин. Остановившись у стен старинного монастыря, Шапур слушает рассказ монаха о рождении коня Шeбдиза. Узнав от монахов, что на следующий день на лугу состоятся игры придворных красавиц, искусный живописец Шапур рисует портрет Хосрова и привязывает рисунок к дереву. Когда Ширин с девушками пирует на лу- жайке, она видит портрет и долго любуется им. Девушки, испугавшись, что царевна обезумела, разрывают рисунок и уводят её на другой луг. На следующее утро Ширин находит новый рисунок на тропинке. Девушки поступают с рисунком так же. Вновь утро, и снова Ширин находит портрет прекрасного юноши, но замечает на рисунке и своё изображение. Появляется Шапур в образе мага и объясняет, что на портрете изображён царевич Хосров Парвиз, что в жизни царевич ещё прекрасней, ведь портрет «лишён души». Шапур описывает доблести царевича, пылающего страстью к Ширин, вручает ей перстень с его именем и предлагает оседлать Шебдиза и скакать к Хосрову. Наутро, выехав с подругами на охоту, Ширин, не спро- сив разрешения у тёти, умчалась на Шебдизе в столицу Медаин. Мехин Бану решает ждать возвращения племянницы. Между тем Ширин, устав в пути, вся покрывшись «пылью лесов и взгорий», привязала коня к дереву на безлюдной лужайке, чтобы искупаться в источнике.

Дела Хосрова в Иране были плохи. Коварные завистники, желая поссорить царевича с от- цом, отчеканили монеты с именем Хосрова и разослали их по городам. Отец Хосрова в гневе желает наказать сына. Бузург-Умид предлагает Хосрову на время удалиться от дворцовых смут и козней, и царевич скачет

9Кялам – v., слово, речь – в средневековой мусульманской литературе – всякое рассуждение на религиозно- философскую тему.

10Ликопись – живописное изображение Бога и святых, являющееся предметом религиозного поклонения в христианстве.

11Гурия – в восточной мифологии – райская дева.

12Лал – араб., красный камень.