канские силы, и в особенности сторонники Национального фронта, были сторонниками демократического устройства. Руководимая одним из наиболее авторитетных религиозных лидеров, азербайджанцем по происхождению Сеид Мухаммедом Казымом Шариатмадари Мусульманская Народная Республиканская партия (МНРП) была сторонником создания государственного устройства, основанного на невмешательстве религии в дела государства, соблюдении прав национальных и этнических меньшинств, с преобладанием либеральных ценностей.
Оцените деятельность Шариатмадари с точки зрения того периода.
Однако сторонники Аятоллы Хомейни, взявшие власть в свои руки с первого дня, на основе всенародного референдума 1 апреля 1979 года добились провозглашения Иранской Исламской Республики (ИРИ). В ходе революции ни один народ Ирана не выдвигал требования национального характера. Только накануне победы революции и после неё актуальность приобрел вопрос об обеспечении национальных прав.
В ходе революции ряд политических деятелей во главе с Хомейни выступили с идеей о возможности предоставления подвластным народам права на самоопределение. Самая крупная религиозно-политическая партия Ирана-«Партия Исламской республики», управляемая духовенством, в своём заявлении выразила идею о важности соблюдения права каждого народа на язык, литературу, культуру и традиции, считала этническую и национальную дискриминацию «харамом». Глава временного правительства, этнический азербайджанец Мехди Базарган был сторонником предоставления национальным меньшинствам культурных прав. Он считал приемлемым предоставление таких прав провинциям в рамках территориальной целостности Ирана.
Оцените роль Хомейни в ходе Иранской Исламской революции.
Правовая борьба. Наряду с этим был создан ряд организаций, требующих предоставления Южному Азербайджану в рамках Ирана автономии, преподавания в школах на родном языке, издания учебников, книг газет и журналов на родном языке. Одной из таких
организаций было созданное в Тегеране Общество азербайджанских писателей и поэтов. В апреле 1979 года это общество приняло программу действий по решению проблемы использования родного языка. Эта программа, объявляющая азербайджанский язык официальным языком азербайджанского народа, отражала в себе вопросы официального принятия этого языка в университетах Ирана и подготовки к открытию кафедры Азербайджанского языка и литературы. Также в программе затрагивался вопрос о подготовке учителей по родному языку и литературе, создании в Тегеране с многомиллионным азербайджанским населением двуязычных школ и издании учебников. Состоящая в основном из интеллигенции эта группа продолжила свою деятельность до начала 1980-х годов.
В этот период среди организаций, действующих в сфере защиты прав иранских азербайджанцев, была и Мусульманская Народная Республиканская партия. Азербайджанское отделение этой партии считало своей важнейшей задачей борьбу за предоставление азербайджанскому народу права на автономию в рамках суверенного иранского государства. В тоже время стоящая на исламских принципах эта партия выражала желание создать основы социалистического общества в стране. Несмотря на всё это, Конституция, вступившая в силу в декабре 1979 года, закрепила в стране абсолютную власть духовенства.
Как можно оценить цели Общества азербайджанских писателей и поэтов и Азербайджанского отделения МНРП?
«Официальным и общим языкам и алфавитом для иранского народа является персидский язык и персидский алфавит. Официальные документы и тексты, официальная переписка и учебники должны быть написаны на этом языке этим алфавитом, однако местные национальные языки могут свободно использоваться наряду с персидским языком в прессе и иных средствах массовой информации, а также для преподавания национальных литератур в школах».
Основной закон Исламской Республики Иран. Статья 15
Конституции Ирана. Баку, «Гязыл шерг», 1993
Как вы оцениваете эту статью Конституции ?