«Мусульманские реакционеры были против обучения девочек в школах нового типа. Тагиев собирает в своем дворце авторитетных деятелей духовенства, богатых, уважаемых людей. На собрании Тагиев потрясал документами и свидетельствами, привезенными из мест поклонения, неоднократно перечитывал их, до хрипоты убеждая соотечественников, что обучение девушек современным наукам - дело полезное и нужное. И вновь возвышались голоса протеста. Тогда Тагиев попросил гази Бакинской губернии Мир Мухаммеда Керима прочитать и перевести Коран, подчеркнув, что все мусульмане обязаны стремиться к овладению знаниями. Наконец берет слово Гаджи Зейналабдин Тагиев: «О мои соплеменники, нашим дочерям необходимо учиться; у них раскроются глаза, они будут достойно вести себя в семье... А то что же это получается? Наша молодежь уезжает учиться в Англию, Германию, Францию и привозит оттуда жену, потому что наши девушки им, видите ли, не подходят; дети, рожденные в этом браке, невольно становятся вероотступниками. А ведь они - наши наследники. Если так пойдет и дальше, отцовские очаги останутся без Корана, без намаза, без шариата. В новой школе мы будем обучать наших девочек основам религиозного права, домоводству, умению вести хозяйство, готовить, шить, ткать, читать, писать и разговаривать по-русски и по-мусульмански, будем учить арифметике, научим воспитывать детей, быть образцовой матерью и женой. Что в этом плохого?! Молла Али Гаджи Халил оглу! Послушай меня! Я вовсе не хочу сделать наших девушек бесстыдными, заставить их ходить с открытыми лицами и все такое прочее. Позавчера ночью твоя двадцатилетняя дочка едва не померла от жестоких колик. Ты спешно послал за усатым доктором Амбарцумом, который обследовал девушку, выписал ей лекарства и тем спас от смерти. Теперь ответь мне по совести: если бы вместо усатого Амбарцума к тебе в дом явилась женщина-мусульманка и вылечила твою дочь, разве это не более соответствовало бы шариату? У нас великая нужда в женщинах-педагогах, женщинах-врачах». После этих слов Гаджи больше уже никто не протестовал. Через определенное время открылась школа».
М. Сулейманов
Из произведения «Дни минувшие»
В начале XX века начался новый этап в развитии образования. На фоне происходящих в Российской империи общественно- политических и экономических процессов в Азербайджане начался новый этап освободительного движения -этап борьбы за независимость. В таких условиях интеллигенция Азербайджана в лице Г.Зардаби, Н.Нариманова, С.М.Ганизаде, Ф.Кочарли, А.Шаига, Д.Мамедгулузаде, М.А.Сабира и других переходит к открытой критике колониальной политики России в сфере образования. Они выдвигают требования о создании новых школ, основанных на новых педагогических принципах, и переходе ко всеобщему бесплатному образованию. На I съезде учителей Азербайджана, проведенном в 1906 году, были выдвинуты требования перехода к всеобщему начальному образованию и преподаванию на родном языке. Горийская учительская семинария была уже неспособна удовлетворить возрастающую потребность в азербайджанских учителях. В результате больших усилий нашей интеллигенции приступили к работе учительские семинарии в Гяндже и Баку. В связи с увеличением
количества образовательных учреждений увеличивался спрос на библиотеки. Первые библиотеки-читальни создавались при школах. Наряду с ними функционировали общественные и личные библиотеки, где книги были только на русском языке. В 1894 году в Баку Н.Наримановым была открыта первая библиотека-читальня* на азербайджанском языке.

#### *Читальня

место для чтения книг и печатной продукции
Образование в Южном Азербайджане. В Южном Азербайджане, находящемся под управлением Гаджарского государства, не происходило значимых изменений в сфере образования и культуры. Как и прежде, обучение было сосредоточено в мектебах и медресе. Основанное во второй половине XIX века Тебризское государственное медресе считалось важным нововведением в области образования. В этой школе, учре-